正月里能挪动家具吗(正月初几可以挪动家具)

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　　皈依颂：诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依，我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成！

　　四无量心：愿诸众生，永具安乐，及安乐因。

　　愿诸众生，永离众苦，及众苦因。

　　愿诸众生，永具无苦之乐，我心愉悦。

　　于诸众生，远离贪瞋痴心，住平等舍。

　　正月是神变月，作何善恶成九亿倍，十斋日。值此殊胜日请持清净、广大发心，依身、语、意三门广行善业、吃素、放生、供灯、持咒、诵经。回向、祈愿世界和平、无有灾厄、众生吉祥安泰、得闻正法、具正念、自利利他！

　　康定南无寺及至尊大吉佛爷简介

　　大吉上师，一九二三年诞生，四川雅安人，夙具深慧，悲愿具足，为饶益有情高树显密法幢。上师自小秉赋灵异，诞生三日即开口自言“我要上庙”，三岁时就随母跋山涉水，从雅安找到康定南无寺。七八岁就已掌握殿上全套念诵仪轨，对喇嘛曲巴(上师供)、嘎登拉加(上师瑜伽)尤为精通娴熟。九岁时在中国现代高僧能海上师的资助下进入西藏最着名的三大寺之一——哲蚌寺，依止被尊称为西藏日月二大德之一的康萨仁波卿，十七年中刻苦精研格鲁教法，于诸《因明论》、《现观庄严论》、《戒律论》、《中观论》、《俱舍论》等五部大论精通无碍，得到最极清净之格鲁教法几乎全部的传承，事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部之灌顶仪轨皆完备具足，次第无误。

　　上师每感汉人千里迢迢求法之艰难，于汉人多加垂爱，不辞辛劳，不计供养多寡，慈悲授予多种殊胜灌顶和修法仪轨，俾使汉地众生能离苦得乐，获大利益，堪称南瞻部洲众生之依怙。

　　大吉上师简介

　　１９２３年生于雅江，家里很穷，父亲是邮差，母亲是家庭妇女，上师生下那天，屋子里透亮，三天后上师就说：“我要上庙”。当时上师母亲很惊奇，别人告诉上师母亲，他不是一般人，以后上师经常闹要去庙上，但一直无人在意。三岁时上师生重病，母亲把上师抱到多绒活佛那里去，活佛说：“要出家，他不是一般的人，他需要到那里去，你们就把他送到那儿去，不然寿命有损”。于是上师就被带到雅江“帕母寺”去，但上师不坐要走，于是又被带到高尔寺去，上师仍然不坐，回来走到云关，上师母亲准备带上师到居里寺，上师不去，手指着东方，母亲带上师翻折多山来到金刚寺，但上师仍不坐，手指上面，于是母亲又把上师带到南无寺，上师到南无寺后就对母亲说：“这里是我的家，我在这里坐，你回去。”当时南无寺老堪布降央曲批在静坐，从不见人，在上师去的头一天，就吩咐喇嘛，明天有贵人来，你们去接。第二天，喇嘛下山去接，只见一个小孩，由母亲送来，他们回去回报老堪布，老堪布叫引进来，上师说：“要去看我的房子”，管家拿来一大串钥匙，上师一下拿起自己房子的钥匙交给管家，开开了房门，看见上师房子里的家具位置移动过，上师说你们把我的东西动过。第二天又去见老堪布降央曲批，老堪布对全寺喇嘛说：“这是江西格西的转世，大家来拜。”第三天要下发，上师说要自己的剃刀，庙子后面一位姓毛的毛绍华过去是给江西格西剃头的，江西格西圆寂后，他就留下剃刀作纪念，那天他也走来看上师，上师就对他说：“拿我的剃刀来，我要剃头。”

　　开始读书时，师父刚开始教，上师就能念“喇嘛曲巴（上师供）”“嘎登拉加（上师瑜伽）”，到八岁时，上师已学会殿上全套念诵，并能写和认。上师小时候不管说什么都准，师父叫上师不准说。1932年上师9岁时，当时能海法师准备进西藏学习，一切费用由能海法师负担，他想上师学出来后，接上师我到他的庙子“近慈寺”去，下半年庙子派了一个人送上师到西藏哲蚌寺学习，在西藏共住了十七年，主要在哲蚌寺学习，学《因明论》、《现观庄严论》、《戒律论》、《中观论》、《俱舍论》等五部辩论哲学。师父是康萨仁波卿，他是当时西藏佛教的月轮，黄教的法，上师基本上都得到传承，每年三个月在岩洞坐静，共计有四年左右。

　　在西藏期间，除黄教的寺庙外，其他教派的寺庙，上师也去住过，如红教的闵珠林寺、金刚寺，花教的商因寺、萨迦寺、俄若寺等上师都住过一段时间，得到大德的加持，并见到十三世达赖，得到他的加持，西藏的名山上师也去朝拜了，并到尼泊尔去朝了三个塔子，一个是释迦佛喂虎的塔子，第二个是两个人和牛修的塔子，后发愿，再一个是燃灯佛的塔子，又到不丹去见到米勒日巴给上师马尔巴修的房子，1949年上师请假回康，母亲来看上师，上师不认识她，问她是谁，她说是上师的母亲，回康后，就住在南无寺，当时西藏省政府命上师为南无寺堪布，上师到近慈寺去了一趟，住了一段时间，能海法师叫上师住在那里，但南无寺的堪布丢不掉，上师说堪布掉后再来。

　　1950年解放了，上师就没有再去西藏。1951年，因当时康中有一师范班，上师被调到康中教藏文。上师不愿教书，等那个班毕业后，上师回到南无寺。1956年，上师又被调到到县政协任秘书。1957年到西藏民族学院学习政治一年后，又回县政协任副主席。1958年“四反”运动开始，七家喇嘛等的喇嘛全部集中安曲寺学习，自带口粮，钥匙全部交工作组，学习了半年，喇嘛全部解散，上师回政协，寺庙部分分给农民，上师所在寺院经批准保留寺庙。1959年把余下老弱、无处走的组成留寺喇嘛组，四月初八在庙上念经。1966年文化大革命开始，寺庙全部毁坏，佛像打烂，经书已毁完，寺庙全部分给农民住，上师一直在政协参加学习、劳动，这期间上师想，这是众生的业障，又是自己的业障，学习期间利用空余时间，上师很快吃完饭后，就一个跑到山上树林里去念经，回家后一个人关门在家，自己修，平时劳动心里默念，当上师坐静时很快得到很大加持。1980年，上师想到庙子要开放，早点到西藏去，那里还有过去的同学，可以找到一些加持东西，开始修庙又走不了，迟了大家都要修庙，又不好找了，平时上师积蓄了一部分钱，上师一个人到西藏，前、后藏上师都去了，从过去的一些同学那里，找到了一些加持东西，为以后竖佛像打下基础。

　　1980年开始批准开放寺庙，南无寺是保留寺庙，已批准开发，但由于政策落实不下去，农民不迁，一直到1984年，农民才从大殿退出，归还南无寺，政府拨了三万元培修大殿，寺庙毁坏了，上师决定应要尽自己的力量把寺庙培修起来，让佛法能久住，当年上师已调县人大副主任，上师把自己的工资，除简单的生活外，全部用在修寺庙、请经书等方面，别人的供养，全部交寺庙，寺庙的管家师父和堪布师父也同上师一样，三人齐心协力、目标一致，本着勤俭节约的原则，没有出去化缘， 政府拨了二十万元修箱房，在党的领导下，政府和众居士的支持下，有三宝的加持，护法的拥护，寺庙基本恢复，修复完全三从殿，以及转经楼、食堂、箱房等，并竖和画了很多佛像，请了藏汉大藏经等各种经书，殿上的庄严品和法器都基本制齐，现在寺庙是佛像、经书、僧人三宝具足，寺庙的修建，竖像装饰等一切，全部照西藏规范。为培养接班人，使佛法后继有人，寺院招收了四十多名青年喇嘛，由堪布师父专门负责教，上师作指导，寺院四部即：行部、作部、瑜伽部、无上瑜伽部的仪轨都有，教法念法全部照西藏规范，一步一步学上去，学到那一步，都有正规的灌顶。为培养下一代，1988年上师带了十五名青年喇嘛到西藏哲邦寺求戒，并到前后藏的大寺庙以及青海塔尔寺，甘肃拿布伦寺去朝拜，并得到大德的加持，现四十多个喇嘛已相继求戒了。

　　1993年政府批准寺院开始寻找了真活佛的转世，1994年，通过各方面的努力，于四月初八把小活佛正式接上座。1986年班禅大师来康，为寺庙开了光，为僧人传了法，为寺庙亲自提了南无寺三个字，并赠送吉祥天母画像一尊，后面有他的手印，并嘱咐众僧人好好干。1989年初，班禅大师前五世灵塔开光，请上师到西藏扎西伦布寺参加开光典礼。今后到西藏学习的机会少了，为使下一代学到更多的东西，寺院已准备学五部哲学，开展辩论，去年寺院已请了一个哲蚌寺的师父来教辩论，大家学的很起劲，以后还准备把藏汉各种书籍，全部做目录保存，供大家阅读，为使寺庙朝正确道路发展，寺院按照经书上的要求，结合现在实际情况，制定了一套规章制度，但还需要在实践中来逐步改进和完善。南无寺从批准开放到现在，已建成了一个新的南无寺，不管从修建到培养僧人，都是从头开始。现在是末法时代，众生的业障太重了，上师决心尽自己的能力，为众生多做一点事，为后人多留点东西，使佛法能久住。

　　至诚顶礼大吉活佛

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　　佛爺關於學習道次第的開示

　　緣起：二〇一一年春節，兩位講寺居士赴康定朝拜南無寺。在寺期間有幸拜見大吉上師，向大吉上師匯報菩提道次第的學習時，大吉上師開示一定要深入學習道次第，尤其是下士道部分要反復地好好學修，二位居士就道次第學習中的相關問題請教了大吉上師，大吉上師一一耐心解答，并反復強調其中重點。

　　問 ：根據大吉上師和敏公上師多次叮囑我們要多多學習下士道的指示，我們小組正重新開始一輪《菩提道次第廣論》的學習。

　　大吉上師：哦，好好。是要好好學習道次第，現前尤其要學好下士道的內容，要真實地生起希求後世的心來，並斷除十惡業、修十善業，爭取後世不墮三惡趣，要爭取得暇滿人身。下士道修好了，才能進入上面——中士道的修習，也就是觀三界六道之苦，生起出離心，希望斷除煩惱、脫離生死輪迴之苦。出離心有了，再觀一切有情皆在受苦，發起菩提心要救度他們，修六度萬行成佛度眾生。

　　問 ：大吉上師，在學習《廣論》中，如何才能修好下士道呢？

　　大吉上師：要靠信心，信心很重要。學習中要不斷思惟三寶的功德，不是僅僅從文字的表面去認識，而是深入了解三寶功德，甚至每聞三寶之名即有感動得欲痛哭流涕之相，由此生起真切信心，由這個信心之環與三寶慈悲之鉤相連起來，才能得到加持作用。《菩提道次第廣論》是宗喀巴大師寫的，在學習《廣論》時，要特別生起對宗大師的信心，時時祈求宗大師加持自己早日通達道次第。

　　問 ：對宗大師的信心如何才能修起來呢？

　　大吉上師：要平時多念密遮瑪，這樣可以得到宗大師的加持。也可以讀宗大師傳記，了解宗大師一生的修行功德和度生事業，以此生起信心。也可以多念文殊菩薩心咒“嗡阿日阿巴雜那的的的的的”，因爲宗大師是文殊菩薩的化現，念文殊心咒既可以得到文殊菩薩的加持，也可以得到宗大師的加持。

　　下士道 生此意樂之量：謂先有無偽，希求現世，其求後世，唯虛言辭。即換其位，令成希求後世爲主，現在爲副，則爲生起。然須令堅固，故此生已，仍須勵力善爲修習。

　　--《菩提道次第廣論》

　　南无寺

　　大吉佛爷在多宝讲寺传白度母灌顶开示

　　吾们修行成道，为的是利益众生，三界秽污，充满痛苦，必定要求出离。首先要息灭心中三毒，遇事要能忍，碰到贪心、嗔恨心、要息下去，譬如教育孩子，他不听话呵斥教育的事要做，但心里的气愤，应压制下去。

　　吾们要经常检查自己，有过立即忏悔，能忏悔了就好，多修忍，气渐渐平下去，三毒消除，修道就容易。

　　菩提心要生起，一切都从悲心出发，自己的苦要能忍得下去，一切众生的苦要为他们解除救度，做错了就忏悔。要经常忏悔，天天忏悔，嘴里说得很好很高，心里头不干净，这就不好。

　　信心要坚定，加持就会有，诸佛菩萨时刻加持我们，但心若不净，没有信心，则佛菩萨的钩索，吾们不去钩住，加持力就得不到。

　　吾们现在好不容易得到了暇满人身，一点一滴也不要浪费掉，好好修行！这个道场，法师为大家讲那么多经，因缘条件很好，很难得，希望大家心定下来，好好学修，讲了经，大家听了，要起作用，若不去应用，则学了就没有用。

　　经常要检查自己的心，善念多还是恶念多，心一定要好(指菩提心)，作事说话，心是总指挥，身口是随从，若不好，要痛改，忏悔洗干净。

　　今天要传的是至尊圣如意轮白度母长寿灌顶。

　　本尊白度母有七智眼，身如秋月洁白，一面二手，十六童贞，妙相庄严，右手结胜施印，左手二指持白邬波罗花，一株三股，正中花盛开，右股结果，左股花苞，足结金刚跏趺而坐。

　　白度母灌顶，修这个法，第一寿命增长，可以多修善行、第二智慧增长，第三福德增长，可以好好学法，对末法时期众生，是十分相应、非常需要的，康萨仁波卿非常重视此个法门，云云。

　　南无寺放生园中的孔雀

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　　大吉仁波切佚事

　　1、当年仁波切在县城工作时，有同事说：“你就一个人，整天闷的很，我送你个电视看看。”仁波切当时就拒绝，旁边一个同宿舍的同事拉了下胳膊，仁波切便改口说：“好嘛，明天拿来吧。”第二天拿了电视机便转手送个了那个同宿舍的同事看。自己依然一个人下班后关门闭户。等电视机坏了后，同事便要仁波切修理，仁波切也欣然同意。等寺院恢复后，仁波切讲述了这个小故事，并说：“修是修得会，但是不看。”

　　2、有某师因事前往仁波切处，谈话被一只苍蝇打扰，某师习惯性挥手驱赶出去，但费力不讨好，苍蝇就是不出去。仁波切笑着把一只牙签沾了点蜂蜜，然后在空中挥舞一下后把牙签放在窗台上。苍蝇果然一阵后飞了出去……

　　3、昨天上午仁波切给前往朝觐的居士传授了“菩提道次第加行6法”，中途要饮水休息，仁波切在拿茶杯时是拿着茶杯绕过经书，再送到自己面前。这个举动是防止有水溢出，染湿经书。这更是对法宝的尊重！

　　4、《求雨》

　　地点：四川省，雅安市下属某县城

　　时间：20世纪90年代

　　在“米支玛”的念诵法中有一种求雨法。具体如何不得而知，揣测可能是增加某些咒语和观想。当时仁波切在应要求修持这个法门结束后不久便下去瓢泼大雨，以至大家准备不及……

　　前辈师兄说，仁波切从不说自己是转世者、从不说自己学得很好。对任何人都是平等对待、关心慈爱。这或许也是 康萨仁波切及罗摄林的风格吧——低调、朴实。真正做一个利益、住持圣教的噶丹学人。

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　　南无寺简介

　　南无寺，藏名拉姆寺，传说为跑马山仙女寺。位于康定城南2.5公里，是康区著名的寺庙之一，与毗邻的金刚寺誉为“双寺云林”，是康定古景之一。公元11世纪，北宋年间建于今跑马山，初为红教，明末清初毁于战火，后选址“竹觉岗”重建，清康熙16年（公元1677年），五世达赖罗让嘉措赠送宗喀巴大师和大威金刚、吉祥天母等佛像画，命名“呷登竹批林”为布达拉宫郎加扎窗支庙，清乾隆皇帝御书赐匾“南无寺”。

　　公元867年，南无寺由宁玛派大德桑吉银青始建于跑马山上，以地命名为“娜姆则”（仙女顶）。后由云登让布到西藏阿底峡尊者的弟子惹娃处得到嘎当派全部传承，故“娜姆则”改奉嘎当派。当时该寺以持戒严谨著名，1279年，元世祖忽必烈诏见本寺大德玛仁依希多吉，给以当面赞誉，并请到内地传法。

　　1639年，该寺被蒙军烧毁，后由降央吞著于清顺治三年（1646年）在原“娜姆则”相望的“如岗”（龙背）上，重见寺院，即现今南无寺，并由大吉活佛的第一世阿旺降央，按五世××喇嘛指示改为格鲁派，赐名“嘎登卓喷林”，另赐宗喀巴大师、大威德像各一尊，及有××喇嘛手印的吉祥天母唐卡、私章和亲笔题字。将该寺定为布达拉宫囊加扎仓的属寺，后因清乾隆皇帝亲赐御匾，上写“南无寺”，“娜姆则”由此改名为“南无寺”

　　从十七世纪中叶至二十世纪中叶近三百年里，南无寺造就了诸多著名大德，共出西藏法王三人、藏王一人、DL喇嘛经师一人，大寺院堪布八人，先后通过考试在大昭寺万人传召会上，通过答辩选出格西十八人。其中最有影响的是清饶汪秋，被选为西藏的法王，聘为十二世DL喇嘛的经师，后又选为藏王。当代高僧能海上师、永光法师及智敏上师，曾在本寺求法学经数年。

　　终于可以拜见佛爷了，内心深处对佛爷极为敬畏，想着佛爷对每一个有情都有无边的恩德，却如此平易近人，不顾劳苦接引众生。走上楼梯，进入房间，佛爷正端坐在榻上，既威严又慈和，面容如同莲花一样清净无暇。在侍者师的引导下，我赶紧给佛爷做大礼拜，祈求佛爷长久住世。这时一位比丘尼师傅也来朝拜佛爷，礼毕。佛爷给我们传咒，每一句都非常认真地教三遍，听我们念清楚了，才教下一句。传咒毕，佛爷又应我们的祈求为修法的念珠等物做加持，还笑道：“你好多铃杵啊。” 加持毕，又送我们宗大师圣像。看见我欲言又止，佛爷又慈祥垂问：“还有什么事吗？”我迟疑了一下，鼓足勇气说：“今天初八，可否祈请佛爷给我授一次八关斋戒？”佛爷当即答应了。随即翻开一本书，找了一会，开始给我授八关斋戒。佛爷是用藏语给我授的，佛爷先教我们用藏文念三遍，然后用汉语解释其意义，翻译之间文辞流畅，方才知道佛爷汉文也颇精通呢......佛爷特别教授道：“今天不能太打扮，不能听音乐和玩乐，不能吃花生瓜子，能明白吗？”我点头道：“明白，不着香花鬘涂身，歌舞伎乐，过午不食。”佛爷听我们表述很清楚，很高兴，继续仔细教授，并逐一开示每一条戒的含义和当天应如何持好戒，细微处如“不能坐卧高广大床”等，把禁用的床和椅子也仔细描述了一遍，我尽力默默记忆，唯恐忘失，佛爷特别提及今天只能吃一顿饭，和我们以往两顿也不一样呢，心想一定要做到。大约因地处藏地的缘故，佛爷还特别开示当天要吃素，不能吃肉等等，让我们要发愿为了众生解脱来持戒，最后我们答应：“拿索。”佛爷合上书，说：“好，受了。”佛爷授戒，特别注重受戒者的发心，这让我大为受益。最后我向佛爷忏悔罪业，佛爷听罢，询问了我所求之法后，又开示了如何忏悔。真想听佛爷更多的开示，但比丘尼师父提醒我们该走了，因为担心佛爷过于劳累。我们躬身退出，心中又是激动又是欢喜。......

　　朝礼南无寺 乐学

　　康定南无寺法会简介

　　等了不少时间，佛爷修完了法，让皈依的人先上去，其他人在后面。。我莫名的就进去了，哈哈，离开佛爷好近好近，佛爷大大地侧影就在眼前，有两个藏民进来，跪在最最前面，大约是有事要先走，佛爷慈悲的念诵一些内容，不断的撒瓶子里的水，敲加持的棒子，除了羡慕那个长相庄严慈美的女孩子，对于完全不明白佛爷在做什么的我只有随喜的心了。佛爷接着慈悲得传藏文心经，皈依，四加行，曼茶尤其细细的教了三遍，还问会不会了，真是感动。佛爷简短得开示皈依的内容：要好好发愿，即身成就，救度众生；即身成就高一点了，至少也要得到人身宝，人身是个宝啊，好好持五戒。又简短得介绍了怎么持五戒。末了又重复要好好发愿即身成就，救度众生啊。曼茶正转三圈要想到自己的贪嗔痴都去除，反转三圈要想到佛菩萨身口意的功德都得到了。做任何事情，都要为了救度一切众生啊。我眼睛和鼻子完全失去控制，就连心脏和浑身的细胞都第一次失控，强烈的震动像要把我的臭皮囊都瓦解一样。我甚至分不清，是什么如此猛烈的触动到我冷漠的心脏。是佛爷口中提到的菩提心吧，佛爷的菩提心力量如此之强大，让我相信这足以彻底摧毁“我”，这也是我从来不曾在大师父、师父、其他道场体会过的力量，佛爷的频道真的好特别。

　　回向：

　　愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道！

　　皈依三宝，发菩提心，深信因果，精进修行，见性观心，早证菩提，法布施最殊胜！